《仁学本体论》后记 2010至2011年，李泽厚先生出版了《该中国哲学登场了？》和《中国哲学如何登场？》，但我一直未曾注意。2012年夏在吉林大学开会，听到有学者发言提到这两本书，于是在2012年12月末我请学生帮我买来这两部书，并细读一过。李泽厚在书中说：“后现代到德里达，已经到头了，应该是中国哲学登场的时候了，当然还早了一点，但可以提提吧。我先冒喊一声，愿有志者、后来者闻鸡起舞，竞创新思，卓尔成家，走进世界。”这两部书所说的“中国哲学”不是泛指当今中国的所有哲学研究系统，而是专指中国传统哲学直接传承的系统，即所谓“中、西、马哲学”的“中哲”。因此，这一关于“中国哲学”登场的呼吁，无疑是对作中国哲学研究的学者的挑战与促进，而吾人必须响应这一呼吁、回应这一挑战，以促进中国哲学当代的发展。于是我立意以仁本体回应李泽厚的情本体，期以带动中国哲学界的更多...(展开全部)

这是一部探究宇宙本原（本体论），进而论述认识论和方法论，追寻真理的哲学著作。本书揭示了宇宙本原是平衡的，其运行规律是“一生多”“一统多”“一等多”；人的大脑受制于天道平衡，对于万物，探求的是“第一次”“第一位”和“第一性”。在此基础上，提出了“万事找一”的科学方法论。“三论”一脉相承、圆融贯通、自成体系。本书在宏大视野下，融通对比中西方哲学史上主要哲学家的思想理论成果，尤其是对中国古代哲学思想做了深刻的发掘与阐述，对中华优秀传统文化的理解及价值认知起到了积极推动作用。《本体论》采用对话体，表述简洁，深入浅出，有助于阅读理解，对于人们拓展哲学视野、让哲学成为“有用”之学极有帮助。

这是一部探究宇宙本原（本体论），进而论述认识论和方法论，追寻真理的哲学著作。本书揭示了宇宙本原是平衡的，其运行规律是“一生多”“一统多”“一等多”；人的大脑受制于天道平衡，对于万物，探求的是“第一次”“第一位”和“第一性”。在此基础上，提出了“万事找一”的科学方法论。“三论”一脉相承、圆融贯通、自成体系。本书在宏大视野下，融通对比中西方哲学史上主要哲学家的思想理论成果，尤其是对中国古代哲学思想做了深刻的发掘与阐述，对中华优秀传统文化的理解及价值认知起到了积极推动作用。《本体论》采用对话体，表述简洁，深入浅出，有助于阅读理解，对于人们拓展哲学视野、让哲学成为“有用”之学极有帮助。

本书包括三部分内容：实用理性与吃饭哲学；巫史传统与两种道德；心理本体与乐感文化等。

艺术本体论，ISBN：9787500452751，作者：王岳川著

《本体论研究》内容简介：本体论（ontology，现多译为“是论”）是西方传统哲学的核心，本书作者毕其十年功于一役，系统全面地对本体论这种理论的形态、特征作了深入的研究，从哲学史的角度考察了它的缘起、发展、成熟和终结的过程，比较了本体论和中国哲学的“道”，阐述了马克思主义对本体论的批判，并且指出了“本体论”译ontology而导致的种种误解，澄清了许多模糊的观念，立足现当代中国哲学的发展来研究西方本体论哲学和用通俗流畅的文字来表述抽象的哲学理论是本书的两大特点。

本书阐发了易之五义和易的本体世界，建立了周易哲学的本体论与诠释学的系统架构，为本体论诠释学提供了一个经验及体验的起点以及思考和理解的方法与方向。书中提出了象、数、义、理一体同源说；用“观”的观点说明了易的符号系统及其最早寓意的形成；并在易学基础上解说了占卜的含义、区分了道儒本体论。 附录的十一篇演讲稿深入浅出地解说了易学的五慧，从中西哲学与管理哲学的眼光开创了易经决策学，启人心智，发人深省。

本书统合了成中英先生关于易经哲学的研究，展示了作者自己的理论体系。该体系阐发了易的五义和易的本体世界，建立了周易哲学的本体论与诠释学系统架构，为本体论诠释学提供了一个经验及体验的起点以及思考和理解的方法与方向。 同时该书还提出了义、理、象、数一体同源说；“观”的观点则说明了易的符号系统及其最早寓意的形成；还在易学基础上解说了占卜的含义、区分道儒本体论。 该书附录的七篇演讲，以深入浅出的方式解说了易学的五慧，并从中西哲学与管理哲学的眼光开创了易经决策学，启人心智，发人深省。

戏剧的本质是什么？《戏剧本体论》以戏剧形式和戏剧形态为核心问题，重新审视有关戏剧本质的传统观念，特别是具有权威性的“冲突说”，进一步提出“情境”才是戏剧的完整的结构形式，是戏剧中人的内在生命运动的规定形式和实现形式。 戏剧的对象是人的内心与行动的交合，情境则是两者交合的契机。全书从情境论的视角，重新阐释关于戏剧与叙事、戏剧的假定性、戏剧的结构类型以及再现与表现等重要问题。

“历史本体论”这个词汇在作者多年的论著中不断被提及，这本新著即就此展开述说，重点围绕“经验变先验，历史建理性，心理成本体”，勾勒出“历史本体论”的大体轮廓。 “历史本体论”本是平易道理，毫不高深，因之也就直白道来，而不必说得那么弯弯曲曲，玄奥难懂。